Die Anobisität in der Ich-Form
Ich bin einfach da,
ihr sucht mich vergebens.
Ich bin ausserhalb jeder Lebensform,
ich halte alles zusammen.
Greift ihr nach mir,
fasst ihr ins Leere.
Ich setze mich ständig in Szene,
aber ich bin immer ausserhalb des Sichtbaren.
Ich bin frei von allem,
an alle bin ich gebunden.
Ich bin die Urkraft für alles,
mit mir stirbt und lebt alles.
Ich bin mir selbst mein Grund,
seit jeher meine eigene Ursache.
Ich bin der Anfang und das Ende,
die Dynamik und die Zukunft.
Ich bin an allen Orten,
zu jeglicher Zeit verfügbar.
Ich bin die Zeit,
der Kairos und der Chronos zugleich.
Ich beweise mich selbst,
ich helfe mir selbst.
Ich beweise mich ständig aufs Neue,
alles weist auf mich hin.
Ich arbeite an einer Vorhandenheit,
gestalte sie zu meiner Zuhandenheit.
Ich bin nur ein Einfaches,
aber ein wirkungsvolles Etwas.
Ich bin fehlerfrei
und leiste gute und präzise Arbeit.
Ich bin das Sein,
ich habe meine Regeln,
die aus mir selber kommen
zugunsten aller.
Nur mit mir geschah,
ist und wird etwas.
Ich zeige mein Gefüge,
ich lasse mich erkennen;
wir benennen dich.
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Das Hohelied der Anobisität ist ein Postulat und schließt die Bemühungen der Kosmologen und Astrophysiker ein.
Die differenzierte Kausalität seit Aristoteles und ihre weit überdurchschnittliche Erfolgsgeschichte hat noch die kosmologische Aufgabe, die Vorhandenheit als des Ursprungs des Universums aufzudecken. Aber schon ihr formales Begriffspaar Ursache – Wirkung ist anobisch, ebenso Hypothese und Experiment.
Die säkulare Mystik ist ein kompakter statt analytischer Denk- und Arbeitsvorgang. Theologie, Religionsforschung, Philosophie fragen nach der Weltschöpfung oder Weltentstehungsvorgängen.
Die Anobisität einschließlich ihrer Objekte sind einfach da. Ihre Struktur liegt um und in uns.
Die mögliche Selbsteliminierung nimmt das platonisch gedachte relative Nichts (me on) einfach mit sich. Das absolute Nichts (ouk on) – wen kümmert`s?