1. Intentionalitätseinheit
2. Immanente Dialektik
Teil 1
Die Intentionalitätseinheit erfasst objektiv und damit wertfrei alle Ist-Bestände und Vorgänge inner- und außerhalb des Sichtbaren. Ein neuer Kenntnisstand erweitert jedoch ihren Spannungsbogen. Damit ist eine ideologie- und dogmenfreie Erfassbarkeit gegeben, die eine adäquate Denk- und Arbeitsmöglichkeit gewährleistet.
Eine Dialektart gewinnt nur in ihrer geschlossenen Gesamtheit einen Sinn. Eine Zerlegung in ihre Einzelstücke – also nur These oder Antithese bzw. vergegenwärtigte oder zukünftige Synthese, die der Realität widerspricht, – ist entweder methodisch gesehen von einer in der Dialektik innewohnenden Auf- und Abbewegung frei oder bevorzugt inhaltlich einen inhumanen Dogmatismus.
Die Immanente Dialektik setzt sich sowohl von der Dialektik Hegels (absoluter Geist in Geschichte), ihrer Marxschen Variante (revolutionäre Gesellschaftsbewegung in Geschichte), derer Leninschen Verfeinerung von Strategie und Taktik als auch von dem Vorschlag Kierkegaards (dogmenfreie existentielle Möglichkeit; Gott) ab. Diese sind jedoch alle eindeutig progressiv ausgerichtet.
Diese drei Arten der Dialektik übersehen die beiden Möglichkeiten einer Stagnation eines Status quo und einer Regression.
Die Immanente Dialektik als eine sachliche und wertfreie Erfassung der Gegebenheiten beachtet gemäß der Bewegung in dieser Mischwelt von De- und Konstruktion die Möglichkeit einer Stagnation des Status quo wie Pro- und Regression.
Die Immanente Dialektik ist also geeignet, alle Ist-Bestände und Vorgänge inner- und außerhalb des Sichtbaren in ihren pro-, regressiven und stagnierenden Stufen zu erfassen.
Damit ist die Immanente Dialektik in ihrer dreistufigen Gesamtheit selbst stets ideologie- und dogmenfrei. Eben: Sie kann nur für die Fundamentalontologie eingesetzt werden. Die Fundamentalontologie kann jetzt Universalontologie, besser Anobisitätsontologie genannt werden.
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